А если вновь судьба по почкам,
Не петь, а волком выть захочешь.
А почему?-сам виноват,
Шёл в рай,вижу опять дорогу в ад.
Как захотелось вдруг обратно,
Быть снова в чём-то виноватым.
Кто-то неправ-послать подальше,
Быть может в этом и есть счастье.
Не сдерживать,а по волнам,
Сегодня здесь,а завтра там.
Прощать всем тем-кому я должен,
Сто грамм и в жизни всё возможно.
Утехи,радости,соблазн,
Своё ни в жизнь я не отдам.
Любить вокруг всех-очень рад,
А если каждый третий гад.
Не третий,тот-совсем,что рядом,
Льётся любовь его из взгляда.
А сам готов воткнуть мне нож,
Быть может он не так хорош.
Тот льнёт, как кошка и мурлычит,
Другой-как тигр вокруг рыщит
И норовит лишь разорвать,
Взять то,что ты не хочешь дать.
Слаб человек,я это вижу,
И как себя я ненавижу
Чтоне могу я устоять
И твердо на земле стоять.
Дай Боже силы,я ослаб,
Ловлю Твой любящий,я,взгляд.
И если,Ты, меня поднял,
Очистил и сыном назвал.
Не дай мне повернуть назад,
Чтоб жизни не тускнел мой взгляд.
Комментарий автора: Написано после разговора с братом
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
